Durali GÜL
Cezaevi Vaizi
“İnkâr edenler, öldükten sonra tekrar dirilmeyeceklerini ileri sürerler. De ki: “Hayır! Rabbime ant olsun ki, siz, mutlaka diriltileceksiniz, sonra yaptıklarınız size haber verilecektir. Bu ise Allah’a göre kolaydır” (Tegabün 64/ 7)
Her şeyden önce yerleri, gökleri ve ikisi arasındakileri yaratan Allah (c.c.), ahiretin sahibidir. Allah, kendisine inandığımız gibi ahiret gününe de inanmamızı ve ona göre davranmamızı emreder. “Ey iman edenler! Allah’a, Peygamber’ine, peygamberine indirdiği kitaba ve daha önce indirdiği kitaba iman edin. Kim Allah’ı, meleklerini, kitaplarını, peygamberlerini ve ahiret gününü inkâr ederse, derin bir sapıklığa düşmüş olur” (Nisa 4/ 136).
İman en büyük imkândır. Nasıl Allah inancı kişinin tüm düşünce ve eylemlerini etkiliyorsa Ahiret inancı da insanın dünya hayatına bakışını değiştirecektir. Hayata tek dünyalı bakmakla iki dünyalı bakmak arasında çok büyük fark vardır. Tek dünyalı bakışta her şey bu dünya içindir. İki dünyalı bakışta ise dünyadan nasibimizi unutmadan asıl ahiret mutluluğu için yaşama vardır.
Ahirete iman o kadar önemlidir ki; Rabbimiz, müşriklerin hacılara su ikram etme ve Kâbe’yi onarmayı ahirete imanla bir tutmaları karşısında, ahirete iman etmenin daha önemli olduğunu vurgulamıştır (Tevbe 9/19).
Kur’an’ı Kerim’de “O ki, hanginizin daha güzel davranacağını sınamak için ölümü ve hayatı yaratmıştır. O, mutlak galiptir, çok bağışlayıcıdır” (Mülk, 67/2) ayetinde önce ölümün sonra da hayatın zikredilmesi çok çarpıcıdır: “Ölümü ve hayatı yaratan Allah’tır.” Niçin önce hayat değil de ölüm başa alınmıştır? Aslında hayata anlam katan, hayatı yaşanılır kılan ölüm duygusudur. Ölüm olgusunu içselleştiren bir birey, hayatını disipline eder ve hayatının bir gayesi olur.
Ahirete iman konusunda dikkat çeken hususlardan birisi de bu konunun Allah’la ve Allah’a imanla birlikte zikredilmesidir. Ahirete iman ile Allah’a iman arasında doğrudan ve son derece güçlü bir bağ bulunmaktadır. Kişinin ahireti inkâr etmesi onu var eden Allah"ı da inkâr etmesi anlamına gelir.
Herkesin davranışlarının adaletli bir şekilde karşılığını görmesi için, hiçbir yan etkinin bulunmayacağı, adil bir mahkemenin ve adalet ortamının gerçekleşmesi kaçınılmazdır. Aksi takdirde, yeryüzündeki haksızlıklar ve zulümler, yapanın yanına kâr kalır. Böyle bir durum akla aykırıdır. İşte bu sebeple, herkesin yaptıklarının hesabını vereceği bir ikinci hayat zorunludur. Öyleyse; Ölüm bir yok oluş değil, asıl ve sonsuz hayatın bir başlangıcıdır.
İslâm akaidinin temel esaslarından biri olan ahirete iman, mutlak adaletin tecelli edeceğine imanın da bir gereğidir. Kur’an’ın ifadesiyle: “Zerre kadar hayır yapan mükâfatını görecek, zerre kadar kötülük yapan da cezasını görecektir.” (Zilzal Suresi; 7–8.) Hz. Peygamber’in (a.s) ifadesiyle “Kıyamet gününde tüm haklar sahiplerine verilecektir. Hatta boynuzsuz koyunun boynuzlu koyundan hakkı alınacaktır” (Tirmizî, Sıfatü’l-kıyâme, 2).
Dünya hayatını gerçek yönüyle tasavvur ederek değerlendirmek ancak ahirete iman sayesinde mümkündür. Çünkü insan fıtratına uygun olan bu inanca göre dünya ile ahiret birbirine bağlıdır. Dünya ahiretin tarlası ve ahiret için olduğu gibi, ahiret de dünya için, bu dünyanın nizam ve düzeni içindir. İnsan ahiretini dünyada kazandığı gibi, dünyasını da ahirete olan imanı sayesinde ve ölçüsünde düzeltir ve mamur eder. Ahiret inancı, insanı boşluktan ve ümitsizlikten kurtarır, ilâhî adaletin gerçekleşecek olması, azmi ve gayreti arttırır.